近現代人物

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生平簡介

　　1893年2月，許地山出生。

　　許地山的父親許南英是一位富有愛國思想的知識分子，1895年中日甲午戰爭爆發，許南英擔任臺灣籌防局統領，臨危受命之下，凜然大義，率眾反抗日寇侵略。臺灣被占領后，許南英舉家遷回大陸，彼時清政府不許內渡官員保持臺灣籍貫，遂于福建龍溪落戶。

　　三歲時，許地山隨父漳州定居。四歲時入私塾讀書。因其聰穎好學成績優異，在漳州城內頗有“神童”美名。辛亥革命前夕，許地山的哥哥在新思潮的影響下加入了革命隊伍中，許地山亦受其影響，剪掉了象征舊時代的辮子，與糟朽的清王朝決裂。

　　不多時，許地山家道中落，開始自謀生計。他在石碼眉麓小學當過教員，也曾在省立第二師范學校任教。

　　1913年，許地山任教于緬甸仰光華僑創辦的中華學校，任期兩年。這兩年的海外生活對許地山的影響頗大，他之后的許多作品都取材自這一時期。

　　1915年，許地山回國，在漳州華英中學擔任教職。

　　1917年，許地山重新回到省立第二師范學校，並擔任附小校長。同年，許地山考入燕京大學文學院，並于1920年畢業后留校。1922年，又獲得了燕大宗教學院的學位?！拔濉に摹边\動期間，他與瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在北京青年會圖書館編輯《新社會》旬刊，一起暢談時政，尋求改造社會、振興中華的良方。

　　1921年，許地山同沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、鄭振鐸、周作人等發起成立了新文學運動中最早成立、影響和貢獻最大的文學社團之一——文學研究會（1921—1932），其創辦刊物《小說月報》影響甚廣。

　　1922年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等人到哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年，獲文學碩士學位，並進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、人類學以及民俗學等，兩年后獲得研究院文學學士學位。又在回國途中，逗留在印度一段時間，研究梵文及佛學。

　　1921年到1922年間，許地山發表了一系列以宗教信仰來解決社會人生問題的小說：《命命鳥》、《商人婦》、《綴網勞蛛》。在那個需要大變動的時代，這些小說總體來說顯得有些不合時宜，但它們獨特的取材，奇特的想象，充滿著浪漫氣息，呈現出濃郁的南國風味和異域情調。

　　1927年回國后，許地山任燕京大學教授、《燕京學報》編委，并在北京大學、清華大學兼課。在此期間，著有不少宗教方面的書籍，如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史（上卷）》、《云笄七簽校異》等，并開始編纂《道教辭典》。

　　1935年，許地山因與燕大教務長司徒雷登不合被解聘，之后輾轉香港，在香港大學任教。香港任職期間，許地山熱心提倡教育改革，建議創立香港中小學教師討論會，改良中小學教學課程，出任多所中小學校董事。同時，他也積極投入到社會教育和文化活動中，相繼發起成立了“香港新文學學會”、“中華文化協會”等組織，並兼任“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協會香港分會”常務理事。許地山對香港的教育、文化事業貢獻良多，廣受業界好評，曾被選為香港中英文化協會主席。

　　隨著抗日戰爭規模的進一步擴大，許地山也走出學校，投身于抗日救亡運動中。他在香港等地的群眾集會上發表演說，給流亡青年補習文化知識，在報刊上發表一些宣傳抗戰的雜文，如《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等。

　　1938年，中華全國文藝界抗敵協會在漢口成立，許地山選為理事之一。其時，流亡群體在香港成立“中華全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”，許地山擔任常務理事并負責總務工作。此間著有長篇論文《國粹與國學》，以及表達堅定的抗戰意志和偉大的民族自尊心的小說作品《鐵魚的鰓》。

　　1941年，許地山終因勞累過渡心臟病發去逝，時年僅49歲。香港文化界近千名代表為其舉行追悼活動，新加坡等地也舉辦隆重的集會，沉痛吊念這位具有偉大情懷的新文學運動先驅。

　　

作品簡介

　　許地山的一生的主要作品，大多都或隱或顯地留下了宗教影響的痕跡。

　　短篇小說集《綴網勞蛛》（商務印書館，1925年1月），收錄了許地山在1921年至1924年間發表在《小說月報》上的11篇短篇小說。這些作品大多以閩粵一帶以及近海的東南亞國家為背景，在歷經艱難卻始終堅忍的主人公身上寄托他的宗教情懷。

　　《命命鳥》是許地山的小說處女作，刊載于1921年1月的《小說月報》。
　　加陵和敏明是緬甸仰光市的一對信仰佛教的青年男女，戀愛受阻后，女主人公神游“極樂世界”，看到了命命鳥，感到其特別像自己與加陵。 “命命鳥”是佛經里所說的一種鳥，又稱為“生生鳥”或者“共命鳥”。一身兩頭，有相依為命的含義。敏明在神游過程中見到了人世間的種種虛情假意，因而大徹大悟。醒來后兩人共赴綠綺湖殉情。小說揭露封建婚姻制度的罪惡，宣揚人生是苦，涅槃最樂的宗教精神。

　　隨后發表的《商人婦》也是富有宗教氣息的故事。
　　十年前，閩南女子惜官變賣家當首飾送賭博破產的丈夫去南洋謀生，十年后惜官出赴南洋尋夫，卻被騙賣印度商人，輾轉逃出后漂泊異鄉。最終，她接受了伊斯蘭教。她這樣說：“人間一切的事情本來沒有什么苦樂的分別：你造作時是苦，希望時是樂；臨事時是苦，回想時是樂。我換句話說：眼前所遇的都是困苦；過去、未來的回想和希望都是快樂?！易约夯叵肫饋?，久別、被賣，逃亡等事情都有快樂在內?！?/p>

　　《綴網勞蛛》是許地山最富盛名的一部小說。
　　主人公尚潔是一個信奉基督教的女子。丈夫長孫可望誤信流言，懷疑尚潔有外遇，用刀刺傷了她，并遺棄了她。尚潔對此并不感到十分痛苦。她認為命運的偃蹇和亨通，對于生活并沒有多大影響，猶如被蟲子蛀傷的花朵，剩下的部分仍可以開得很好看。蜘蛛網破后就再織一個。后來她的丈夫也受到基督教的感化而覺悟，接回了尚潔，并為贖罪而離開了家庭。

　　《空山靈雨》（商務印書館，1925年6月），是許地山唯一的一部散文集，一是中國現代小品散文中最早結集的一部作品。其中收錄了44篇散文小品，包括后來編入小學課本中的《落花生》，大約有一半的作品都是闡述人生哲理的寓言體散文，類似的作品還有《禪》、《?！返?。同時，也收錄了一些寫景的散文，如《春底原野》，以及一些針砭時弊的作品，如《“小俄羅斯”底兵》、《公理戰勝》等。

　　隨著時代的前進，許地山的思想發生了很大的變化。從飄忽不定的玄想中回落到現實世界。20年代末以后所寫的小說，保持著清新的格調，但已轉向對群眾切實的描寫和對黑暗現實的批判，寫得蒼勁而堅實。

　　小說集《危巢墜簡》（商務印書館，1947年4月），收錄了許地山1928年之后的作品。

　　小說《春桃》（1934）是最能反映這一時期特征的作品。主人公春桃在新婚之夜遭逢兵亂，與丈夫李茂走散。在戰亂的年代里她歷盡艱辛，只身來到北京以拾荒為生，后與情意相投的劉向高一起生活。多年后，春桃在路上遇到了業已殘疾的李茂，將其接回家中。兩個男人因世俗思想束縛，一個要離家出走，一個要上吊自殺。春桃卻做出了大膽的決定：“三人開公司”，分工合作，相依為命。小說以驚世駭俗之筆寫出了亂離人之間的相濡以沫、自救與互救。在這里，春桃并非是倫理綱常的反叛者，她選擇的這種“一妻二夫”的方式，更多的是出于道義，甚至宗教的慈悲情懷。所以說，這一時期他的作品“主人公不再進教堂，不再布道，可他們一舉一動都合乎教義。宗教由外在的宣揚變為內在的情感體驗，並通過行動自發地表現出來”（陳平原：《論蘇曼殊許地山小說的宗教色彩》）。

　　

主要作品

　　語言文字著作

　　《語體文法大綱》

　　小說集

　　《綴網勞蛛》
　　《商人婦》
　　《換巢鸞鳳》
　　《解放者》
　　《春桃》
　　《螢燈》
　　《危巢墜簡》
　　《落花生創作選》
　　《雜感集 》
　　《許地山選集》
　　《許地山文集》

　　散文集

　　《落花生》
　　《空山靈雨》
　　《無法投遞之郵件》

　　論著

　　《印度文學》
　　《道教史》
　　《扶箕迷信的研究》
　　《許地山語文論集》
　　《國粹與國學》

　　編纂

　　《佛藏子目引得》
　　《達衷集》

　　翻譯書目

　　《孟加拉民間故事》
　　《二十夜間》
　　《大陽底下降》